Quem és tu, ó homem, para questionares a Deus?

 Texto-base: Romanos 9:14-24

Tema: A soberania de Deus, a eleição e a perseverança dos santos

Imagine a cidade de Roma no século I: uma igreja formada por judeus e gentios.
Os judeus, muitos recém-chegados de volta após a expulsão de Cláudio (Atos 18:2), voltam a uma cidade onde a igreja já estava crescendo e agora predominantemente gentílica. Gentios que nunca tinham nascido sob a Lei agora professam Cristo, enquanto alguns judeus, o povo escolhido de Deus, permanecem céticos ou rejeitam o Messias.

Se você estivesse no lugar deles, talvez pensasse: “Isso é justo? Deus não escolheu meu povo?”
É exatamente esse tipo de questionamento que Paulo enfrenta em Romanos 9. Ele escreve para uma igreja em tensão, com corações orgulhosos e confusos, e nos confronta com uma pergunta que ecoa até hoje:
“Quem és tu, ó homem, para questionares a Deus?”

Uma igreja formada por judeus recém-chegados de volta após a expulsão de Cláudio (Atos 18:2) e por gentios que abraçaram o evangelho.
Os judeus, acostumados a se orgulhar de sua linhagem, veem agora gentios  pessoas que nunca nasceram sob a Lei sendo alcançados por Cristo.
Se você estivesse lá, talvez sentisse um misto de confusão e injustiça: “Como Deus poderia escolher uns e não outros? Não era o meu povo que deveria receber a bênção?”

É exatamente essa tensão que Paulo enfrenta em Romanos 9. Ele escreve para essa igreja em Roma e nos lança a pergunta que ecoa por séculos:
“Quem és tu, ó homem, para questionares a Deus?”

Não é apenas um questionamento intelectual; é uma chamada ao coração, uma forma de nos lembrar de que Deus é soberano e que nosso entendimento é limitado.

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Deus é soberano e não depende do homem (v. 10-13)

Paulo nos lembra da história de Isaque e Ismael, Jacó e Esaú. Antes mesmo de nascerem, Deus já sabia quem seria o herdeiro da promessa.

Pense nisso por um instante: antes de nosso primeiro choro, antes de respirarmos o ar da vida, Deus já nos conhecia, já nos amava, já tinha um propósito para nossas vidas.

• Nossa salvação não depende de esforço humano ou méritos pessoais.

• Deus é soberano, e nós, simples barro em Suas mãos, não podemos ditar nossos caminhos nem nossas bênçãos.

Ilustração:
Imagine um oleiro moldando o barro. O barro pode se contorcer, pode até resistir, mas no final, a forma final depende do oleiro. Assim é conosco: somos moldados, guiados e sustentados pelo Deus que nos conhece desde antes de nascermos.

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A justiça de Deus não é medida pelo padrão humano (v. 14-18)

Alguns questionavam: “Se Deus escolhe alguns e rejeita outros, não é injusto?”
Paulo responde com firmeza: “De modo nenhum!”

Deus tem o direito absoluto de mostrar misericórdia a quem Ele quer, e até o endurecimento do coração de Faraó foi usado para manifestar Sua glória (Êxodo 9:16).
Quantas vezes nós, olhando só para o nosso lado, pensamos que algo é injusto? Um projeto não deu certo, alguém nos rejeitou, uma porta se fechou… e sentimos que Deus "falhou."
Mas a verdade é que Deus vê a história inteira, enquanto nós só enxergamos fragmentos.

Pergunta retórica:
Se você só olha para o seu pequeno mundo, consegue entender os planos infinitos de Deus? Claro que não. Por isso, Paulo nos lembra: não somos juízes de Deus.

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 O homem diante de Deus: humildade radical (v. 19-21)

Paulo corta direto:
“Quem és tu, ó homem, para discutir com Deus?”

Deus é o Oleiro, nós somos o barro. Nosso papel não é questionar, mas confiar, mesmo quando não entendemos.

• Há momentos em que a vida dói, e nada faz sentido.

• Há feridas que parecem eternas e portas que nunca se abrem.

Ilustração:
Imagine confiar seu filho pequeno a alguém que sabe exatamente o que faz. Ele vai cair, se machucar, chorar… mas você sabe que no final será guiado para o caminho certo. Assim é Deus conosco. Ele nos guia, mesmo quando o caminho parece difícil.

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Propósito final da eleição (v. 22-24)

Aqui Paulo fala dos vasos de ira e vasos de misericórdia. Mas não é apenas um conceito teológico frio; é uma revelação profunda do coração de Deus.

• Vasos de ira: mostram que Deus é justo. Ele não ignora o pecado, não deixa a injustiça sem resposta.

• Vasos de misericórdia: mostram a beleza de Sua graça, a riqueza de Seu amor e a profundidade de Sua glória.

Tudo converge para a glória de Deus, não para exaltar o homem. Cada eleição, cada chamado, cada perdão serve para mostrar quem Deus é  e não quem nós somos.

Ilustração:
É como uma obra de arte: se você olha apenas para a tinta ou para a tela, não entende. Mas quando vê a obra inteira, percebe que cada traço, cada cor, cada detalhe contribui para a beleza final. Assim é a eleição: Deus é glorificado em tudo.

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 A distorção da verdade nos dias de hoje

Hoje, algumas igrejas tentam suavizar ou reinterpretar o ensino de Romanos 9:

• “Deus ama a todos da mesma forma, então a eleição é apenas simbólica.”

• “Uma vez salvo, salvo para sempre; podemos viver em pecado sem consequências.”

Mas a Escritura é clara: a eleição é soberana, e a graça não nos torna passivos diante do pecado.

• A verdadeira fé luta contra a natureza caída, prova que somos ovelhas de Cristo e que a obra de Deus em nós é real.

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 A perseverança dos santos: o eleito não se perde

A Bíblia nos garante que aqueles que Deus escolhe não se perderão:

• Efésios 1:14: O Espírito Santo é o selo da nossa herança, garantia da salvação futura.

• João 10:28-29: Ninguém pode arrebatar as ovelhas da mão de Cristo.

• Romanos 8:30: Deus predestinou, chamou, justificou e glorificará os Seus eleitos.

O crente pode se afastar, cometer erros, desviar-se do caminho, mas Deus garante que será encontrado no tempo certo.

A luta diária contra o pecado é prova da nossa eleição, da nossa identidade como ovelhas de Cristo.

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O espantalho: “Uma vez salvo, salvo para sempre para pecar”

Ser salvo não significa viver sem esforço, sem arrependimento, sem luta. 
Se alguém se acomoda no pecado, não é sinal de salvação verdadeira.
Lutamos contra a natureza pecaminosa, crescemos em santidade e buscamos a obediência

 isso prova que somos Eleitos e pertencemos a Cristo.

1. A verdadeira salvação produz obediência e santidade

• 1 João 2:3-6 – “E nisto sabemos que o conhecemos: se guardamos os seus mandamentos. Aquele que diz: ‘Eu o conheço’, e não guarda os seus mandamentos, é mentiroso, e a verdade não está nele. Mas aquele que guarda a sua palavra, nele verdadeiramente o amor de Deus é aperfeiçoado. Nisto conhecemos que estamos nele.”

  • Aplicação: Salvação verdadeira leva à obediência, mesmo em meio à luta diária.

• Filipenses 2:12-13 – “Assim, meus amados, como sempre obedecestes, não só na minha presença, mas muito mais agora na minha ausência, desenvolvei a vossa salvação com temor e tremor; porque Deus é quem efetua em vós tanto o querer como o realizar, segundo a sua boa vontade.”

  • Lutamos contra o pecado, mas é Deus quem nos sustenta.

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2. A luta contra a natureza pecaminosa é sinal de eleição

• Romanos 6:1-2 – “Que diremos, pois? Permaneceremos no pecado, para que a graça abunde? De modo nenhum! Nós, que morremos para o pecado, como viveremos ainda nele?”

  • A salvação não é licença para pecar; os eleitos lutam contra o pecado.

• Gálatas 5:16-17 – “Digo, porém: andai pelo Espírito, e jamais satisfareis à concupiscência da carne. Porque a carne milita contra o Espírito, e o Espírito, contra a carne, porque são opostos entre si; para que não façais o que quereis.”

  • A vida do crente é marcada por conflito com a natureza pecaminosa.

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3. A perseverança é ativa e fruto da graça

• Hebreus 12:1-2 – “Portanto, também nós, visto que estamos rodeados de tão grande nuvem de testemunhas, deixemos todo o embaraço e o pecado que tão de perto nos rodeia, e corramos com perseverança a carreira que nos está proposta, olhando para Jesus, autor e consumador da fé.”

  • Perseverar é ativo: devemos lutar, correr a corrida da fé.

• 1 Pedro 1:5 – “Aos que mediante a fé são guardados pelo poder de Deus para a salvação, já preparada para se revelar no último tempo.”

  • A perseverança não depende de nós apenas, mas do poder sustentador de Deus.

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Com isso aprendemos sobre:

1. Humildade: Reconheça que Deus é soberano, e nós somos barro.

2. Segurança: Se Deus nos escolheu, nada pode nos separar do Seu amor.

3. Santidade e perseverança: Lutamos contra o pecado, fruto da eleição.

4. Gratidão e adoração: A salvação é para glorificar Deus.

5. Evangelização confiante: Pregamos porque Deus chama Seu povo.

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Romanos 9 nos lembra:

• Deus é soberano, nós somos barro.

• Ele escolhe, chama, justifica e glorifica.

• O crente verdadeiro não se perde; pode se afastar, mas será encontrado.

• Nossa luta diária contra o pecado é prova da eleição e da graça que nos sustenta.

A pergunta que deve ecoar em nossos corações:
“Senhor, quem sou eu para receber tamanha misericórdia?”

E, ao mesmo tempo, nos levanta para viver lutando, perseverando e glorificando o Deus que nos chamou, sabendo que Ele nunca nos abandona.

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A Importância da Escritura Sagrada: Solas Scriptura em Tempos Modernos

 

Em uma era repleta de informações e vozes diversas, a doutrina do Sola Scriptura, que afirma a Escritura como a única autoridade final em questões de fé e prática, se torna cada vez mais relevante. Neste post, vamos explorar a importância da Escritura Sagrada e como ela nos guia em meio à confusão do mundo contemporâneo.

O Que é Sola Scriptura?

Sola Scriptura é um princípio da Reforma Protestante que afirma que a Bíblia é a única fonte infalível de revelação divina. Isso significa que, embora outras tradições e escritos possam ser valiosos, eles não têm a mesma autoridade que as Escrituras. Em 2 Timóteo 3:16-17, lemos: "Toda a Escritura é inspirada por Deus e útil para ensinar, para redarguir, para corrigir e para instruir em justiça."

A Escritura como Fonte de Verdade

No mundo de hoje, onde a verdade é frequentemente questionada e relativizada, a Bíblia se destaca como uma âncora segura. Em João 17:17, Jesus diz: "Santifica-os na verdade; a tua palavra é a verdade." Isso nos lembra que, independentemente das opiniões humanas, a Palavra de Deus é imutável e verdadeira.

A Relevância das Escrituras na Vida Cotidiana

1. Direção e Sabedoria: A Bíblia é uma fonte de orientação para nossas decisões diárias. Salmo 119:105 nos ensina: "A tua palavra é lâmpada para os meus pés e luz para o meu caminho." Quando buscamos a direção de Deus, devemos consultar Sua Palavra.

2. Consolação e Esperança: As Escrituras oferecem consolo em tempos de dor e desespero. Em Romanos 15:4, Paulo escreve: "Porque tudo o que dantes foi escrito, para nosso ensino foi escrito, para que, pela paciência e pela consolação das Escrituras, tenhamos esperança."

3. Crescimento Espiritual: A leitura e a meditação na Palavra de Deus são essenciais para nosso crescimento espiritual. Em 1 Pedro 2:2, somos exortados: "Desejai, como crianças recém-nascidas, o leite espiritual que há na palavra, para que por ele cresçais para a salvação."

Desafios da Modernidade

Na era digital, somos bombardeados com informações e distrações. Muitas vozes competem pela nossa atenção, e isso pode nos levar a negligenciar a leitura da Bíblia. É crucial que, como cristãos, priorizemos o estudo das Escrituras em nossa rotina. A Bíblia nos equipará para enfrentar as incertezas do mundo moderno e permanecer firmes na verdade.

Conclusão

A doutrina do Sola Scriptura nos lembra da importância da Bíblia como nossa única autoridade em questões de fé e prática. Em tempos de confusão e incerteza, voltemos às Escrituras, buscando direção, consolo e sabedoria. Que possamos valorizar a Palavra de Deus e permitir que ela guie nossas vidas.

Versículos para Meditação:

• 2 Timóteo 3:16-17: "Toda a Escritura é inspirada por Deus e útil para ensinar."
• João 17:17: "A tua palavra é a verdade."
• Salmo 119:105: "A tua palavra é lâmpada para os meus pés e luz para o meu caminho."

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A reforma protestante

31 de outubro de 1917

1 Timóteo 4:1-2

1 Timóteo 1:3-7

Gálatas 1:9

*Usar como ponto de partida para considerar um ponto importante 

“A reforma, uma resposta em defesa do evangelho ”

esse versículo é um tema da reforma e como ela foi uma resposta a esses anseios 

Gálatas 1:9

⁹ Assim, como já vo-lo dissemos, agora de novo também vo-lo digo. Se alguém vos anunciar outro evangelho além do que já recebestes, seja anátema. 

A Romantização da Reforma

somos as vezes românticos demais,e colocamos a reforma como um conto de fadas

Princesa = Bíblia

Igreja Católica =Vilão que oprime esconde a donzela na torre do castelo

Lutero=Príncipe Alemão, bruto, 

Príncipe vai ao castelo do vilão munido com uma espada de 95 gumes e pede a liberdade da sua donzela e esse herói leva a donzela para casa e são felizes para sempre

uma história bonita se fosse verdade

A reforma não redescobriu a bíblia!

A Igreja medieval conhecia a bíblia e amava a bíblia, comentava as escrituras (mesmo sendo considerado estranho para os reformadores e considerado como não chega e não atinge o suficiente para conhecer o evangelho)

os teólogos medievais era por obrigação estudar a bíblia

eles tinham que comentar a bíblia todos os dias

alguém poderia argumentar:

de certa forma a reforma não redescobriu a bíblia quando colocou a bíblia no vernáculo “na língua do povo”

nesses termos eu cedo e concordo, a reforma protestante redescobriu a bíblia porque colocou a bíblia na mão do povo “Traduziu a bíblia” 

O Problema é que não estamos falando disso 

Estamos falando EXATAMENTE do que a reforma redescobriu de Verdade e de Fato

A Batalha pelo Evangelho - Marvin Enderson
Estudo da relação dos reformadores com a bíblia de 1444 a 1586

mostrar e descobrir uma ênfase que às vezes os historiadores da reforma protestante mesmo sendo protestante deixam escapar pelos dedos

conclui com a tese do livro:

“A Reforma protestante não redescobriu a bíblia, a igreja medieval amava a bíblia! A Reforma Protestante redescobriu o evangelho!” 

isso faz toda diferença

Exemplo:

1. pense você que hoje as pessoas perguntam se é possível fazer uma nova reforma?

 possível fazer uma reforma da igreja?

essa é uma grande pergunta

O que é reformar?

exige o entendimento do papel crucial do evangelho

A importância crucial do evangelho para a reforma

pense você que nossas igrejas estão abarrotadas de bíblias,
de todos os lados, de todos os tipos

a pergunta não é se as pessoas têm bíblias em suas mãos, mas se elas conhecem o evangelho!

L

a pergunta hoje não é se as nossas igrejas têm bíblias, a pergunta é se elas pregam o evangelho.

2.  Um teólogo liberal pode conhecer a bíblia de uma maneira que talvez ninguém presente seja capaz de conhecer.

1. porque ele tem acesso a escritórios e museus e trabalha com manuscritologia que você sequer vai ver algum dia.

2. ele conhece a materialidade do texto

3. Ele conhece a estrutura lógica de defesa, de variantes de palavras gregas que precisam ser trabalhadas em diversas versões com um grau de maestria e dominio manuscritologico que talvez nenhum de nós aqui tenha.

E MESMO ASSIM ele pode ser um profundo desconhecedor do evangelho

o fato da pessoa ser conhecedora da bíblia, não a torna conhecedora do evangelho

me parece que esse é o problema que Lutero identifica no seu tempo;

• Pessoas que conhecem a bíblia

• Pessoas que manipulam a bíblia

• Pessoas que pintam a bíblia

• Pessoas que esculpem a bíblia

• Pessoas que no seu vocabulário usam terminologia bíblica

mas são ignorantes quanto ao evangelho

Por isso o maior problemas de nossas igrejas hoje não é se nelas temos bíblias ou não

mas se estamos pregando o verdadeiro evangelho ou não.

porque o que faz de uma igreja ser verdadeira?

1. Em primeiro lugar a pregação correta do evangelho

porque o Espírito Santo não usa o falso evangelho para converter

pelo contrário o falso evangelho quando pregado é motivo e razão de maldição

Por causa disso, quando falamos de reforma hoje, a única possibilidade de reforma hoje é na igreja local. 

Não há outra forma de entendermos a reforma se não a centralidade do evangelho, a centralidade da pregação do evangelho.

Lutero  - pensando no exemplo de lutero como alguém que entendia muito bem oque significava o temor de pregar um evangelho diferente daqueles que Jesus nos entregou!

e as consequências de pregar um evangelho nesses termos 

Imagine você - a primeira coisa que devemos ter diante dos nossos olhos:

quando lutero praticou aquele ato que muitos aqui podem achar ser um ato extraordinário
(de publicar 95 teses contra as vendas de indulgências)

o interessante é perceber que lutero sequer tinha sido o primeiro a fazer isso

a crítica a indulgências sequer começa na teologia 

a crítica a indulgências começa na literatura:

Divina Comédia - de  Dante Alighieri - 1472

Os Contos de Cantuária de  Geoffrey Chaucer - 1476

se não fosse a Divina comédia de Dante certamente os contos de cantuária seria a obra mais importante da literatura medieval 

Os Contos de Cantuária 

uma história de vários peregrinos que estão indo para cantuária e no meio dos caminhos eles decidem fazer uma disputa de história para saber qual a mais interessante

freira, juiz, advogado, pedreiro, marceneiro e um vendedor de indulgências:

Vendedor de indulgências:

“Em primeiro lugar, declaro de onde venho; depois, apresento, uma por uma, todas as minhas bulas. Antes de qualquer coisa, porém, mostro o selo papal em minha licença, para garantir-me a integridade fisica e para que nenhum petulante, padre ou noviço, venha perturbar- me no santo trabalho de Cristo. Somente ai começo a desfiar minhas histórias, reforçadas com mais bulas de papas e cardeais, de bispos e patriarcas, e entremeadas de algumas poucas palavra em latim para temperar a minha prédica e estimular ainda mais a devoção. 

"Finalmente, exponho as minhas longas caixas de cristal abarrotadas de trapos e de ossos…

 São reliquias, percebem logo os fiéis. Entre elas mostro, revestida de latão, uma omoplata de carneiro que pertencera a um santo patriarca hebreu. Boa gente, digo, atentem para as minhas palavras: se alguma vaca, ou bezerro, ou ovelha, ou touro inchar, por ter comido uma cobra ou dela ter levado uma picada, mergulhem este osso na água de uma cisterna e com essa água lavem a lingua do animal, e ele ficará curado. E não é só, pois a ovelha que beber dessa mesma água estará livre de erupções, de morrinha e de qualquer outro mal. Prestem atenção também ao que agora vou dizer: se o bom homem, dono dos animais doentes, toda manhã, antes que o galo cante, tomar em jejum um gole dessa água “sobre o seu televisor”, irá então, segundo o testemunho que legou a nossos pais aquele mesmo santo hebreu, multiplicar os seus bens e o seu rebanho.

Ja devo ter ganho por volta de 100 marcos desde que passei a vender indulgências postado no púlpito como um padre, então logo o simplório se assentam, faço uma pregação parecida com a que acabam de ouvir, nada de palavras difíceis, nada de análises profundas, esforço-me para esticar bem o pescoço, inclino-me para oeste, para leste sobre os ouvintes parecendo uma pomba pousada no celeiro, a língua e as mãos não param de agitar-se, vocês gostariam de ver minha ação , a seguir ilustro a pregação com exemplo bem simples do dia a dia usando uma linguagem bem simples, contando histórias bem antigas de épocas bem remotas,porque gente simples é assim gosta de histórias antigas simples, nada muito difícil,nada muito complexo, mas histórias que podem ser guardadas facilmente na memória, afinal o que mais eles querem? acho que quando eu posso pregar e ganhar ouro e prata no meu ministério vou viver voluntariamente na pobreza? não meus amigos esta ai uma coisa que nunca passou pela minha cabeça. enquanto eu for capaz de ensinar e des-mular por este mundo não tenho pretensão alguma de fazer serviços manuais tecendo cestas de vime para ganhar a vida,não meus senhores, não tem sentido mendigar para nada,não, não vou imitar os apóstolos, quero dinheiro mesmo que o obtenha a custa do mais pobre rapaz, ou da viúva mais pobre de uma aldeia com os seus filhinhos a morrer de fome.”

Crítica de lutero

 inquieto com os mecanismos da venda de indulgências que tinham como objetivo enriquecer a igreja pelo fato da construção da basílica de São Pedro ( vaticano ) uma igreja que claramente havia distoado de:

1. toda sua missão

2. todo o seu objetivo central na pregação e no ensino no evangelho.

3. transformado todo seu empreendimento numa construção da basílica de São Pedro

Lutero era contra esse tipo de sistema 

curioso era que os membros da congregação que Lutero pastoreava quando o príncipe eleitor Frederico o Sábio proibiu as vendas de indulgências na região, as pessoas atravessaram a cidade para ouvir o pregador da televisão.

o povo não se contentava em apenas ouvindo a mensagem do domingo

não se contentavam em só ouvir o sermão

no fim de semana dividiam (o tempo) isso com o vendedor de indulgências

e o vendedor era um marketeiro de primeira linha:

mesmo que você tenha estuprado a mãe de Jesus,mesmo que você tenha cometido o pecado mais odiondo, no passado, no presente e venha cometer no futuro, essa indulgência que você vai comprar é poderosa, ela vai perdoar todos os pecados,

( e todo mundo quer essa indulgência) problema é que ela é cara e as pessoas voltam para a igreja de Lutero frustadas

o problema de Lutero

quem é Lutero no momento que ele está enfrentando tudo que ele está enfrentando:

ele não é só um sacerdote da igreja

1. Esquecemos que ele é um professor de Teologia no seminário, ele ensina e prática Teologia do seu tempo

um teologo tinha que promover debate

as 95 teses -  disputatsiu pro declaratsione virtutes in dugue tsiare

Lutero apenas pregou o evangelho, e o evangelho por si só reformou a igreja,de forma simples,

a reforma não é outra coisa se não homens, capazes de perceber o quanto a nossa indolência é capaz de aprisionar o evangelho em uma jaula

Charles Spurgeon

Nós podemos trancar o evangelho em uma jaula, 

 oque a reforma faz?

 ela não procura outro leão, a reforma não quer outro evangelho, a reforma quer aquele evangelho enjaulado, porque ela acredita que é o evangelho que fará todo o resto.

o evangelho que reforma a igreja,

que torna as pessoas sensíveis a ouvir a palavra de Deus

o evangelho que te quebranta, que te humilha

é o evangelho que te faz não querer ser maior que o seu irmão

entre outros.

então se o evangelho não está visível nem explícito na igreja então, a fonte de transformação está ocultada, e os reformadores fazem, é desocultar!

Lutero faz algo ordinário

ele colocou apenas 95 propostas de discussão porque ele acha que aquelas 95 questões precisam ser tratadas pelos doutores da igreja.

95 teses /  disputas

se chamam disputas 

isputatsiu pro declaratsione virtutes in dugue tsiare

 porque disputas era oque havia de mais incrível, era o trabalho que todo mundo queria realizar na universidade naquela época ,(Debater)

além de Debater,ele tinha que praticar léxico (Comentários bíblicos)

1503 a 1515 ele tava comentando os salmos

1515 a 1516 romanos

1516 a 1517 comentando a epístola aos gálatas

1517 a 1518 ele comentava hebreus

4/set/1517 - pública as 97 teses contra a escolasticas

31/out/1517 - pública as 95 teses contra as vendas de indulgência

1518 participa do debate em Heidelberg (famoso) ele estabelece a distinção entre a Teologia da glória e teologia da cruz, tão importante para a Teologia protestante

1518 - entrega o sermão sobre a indulgências e a graça de Deus

1519 - o sermão sobre as 2 espécies de justiça, sobre sacramentos

de 1517 a 1520

ele esta fazendo oque um doutor de Teologia faz:

comentar a bíblia;

praticar disputas;

pregar.

porque estou enfatizando isso?

podemos achar que fazer a reforma é planejar algo extraordinário. é mais simples do que você imagina.

exige a arte do desaparecimento, exigem que você suma para que a única coisa relevante apareça o evangelho

se as pessoas sairem da igreja ouvindo o evangelho e conhecendo o evangelho,mas não saber o nome de ninguém na igreja, se dê satisfeito por isso porque ela ouviu e aprendeu o que é mais importante na vida, o Evangelho

não adianta nada criar todos os entretenimento possíveis para que as pessoas fiquem unidas e congreguem juntas por afinidade, se elas não são unidas pelo milagre do evangelho, 

Deus não nos chamou para promover entretenimento

Deus nos chamou para pregar o Evangelho!

pregar o Evangelho é a coisa mais desafiadora porque ele é tão simples que somos sempre tentados a colocar alguma coisa a mais.

queremos refinar o Evangelho

queremos dar um requinte no evangelho

dar uma melhorada, um toque novo e atual

isso tem um nome e não é bom gosto é incredulidade 

não acreditamos que a pregação simples do evangelho é suficiente.

que não importa se é uma pessoa inculta ou erudita, o que importa é se elas preguem o verdadeiro evangelho! mas se pegarmos um falso evangelho o Espírito santo não usará um falso evangelho para converter pessoas, porque o Espírito santo só usa o verdadeiro Evangelho.

Lutero vê que o trabalho ordinário ganhou forças que ele não esperava, se vê em vorms diante de Carlos V, tendo que defender as suas obras, ele fica calado a primeiro momento, mas volta intrépido e diz: 

~a menos que eu seja convencido pela Sagradas Escrituras e por razão simples, não me retratarei

ele vai ser sequestrado por Frederico o Sábio e aparece no castelo de vartenburg, ele traduziu em 11 semanas o novo testamento, achavam que ele tinha morrido, um grande pintor da Europa medieval Albrest duren,ele escreveu no diário encontrado: ó Deus, se Lutero estiver morto? é se ele estiver morto? quem de agora em diante poderá expor o santo Evangelho tão claramente a nós? a Deus oque ele poderia ter escrito para nós nos próximos 10,15 anos.

SERÁ que nossos artistas do nosso tempo podem ouvir o Evangelho é dizer as mesmas coisas, será que fazemos o Evangelho desejável a todos os tipos, ou seguimentamos a igreja como se fosse uma empresa:

promovemos igrejas que vão atender a demanda

público alvo / nicho / plano estratégico ( Missão - visão - valor )

a igreja nao deve estar cheia por causa de uma estratégia de marketing e planejamento, mas por causa de um milagre, o Evangelho. o evangelho trouxe essas pessoas aqui.

vivemos em dias que o Evangelho tá tão escasso, na busca por pregar um evangelho simples acabamos por enfeitar e assim começam as heresias,e se tornam um falso evangelho,

problema do falso evangelho é que ele também convertem essas pessoas, mas não convertem para Deus

1 pessoas que se convertem ao falso Evangelho estão perdidas em um falso entendimento do Evangelho

pessoas rejeitaram o Evangelho não pelo que o Evangelho é, mas por causa do falso evangelho, e aí as pessoas não escutam não porque elas não ouviram o evangelhos,mas porque ouviram o falso evangelho e ele é tão ruim que até o ímpio não consegue aceitar esse falso evangelho, de tão ruim que ele é.

talvez a nossa maior tentação seja procurar uma mensagem que a gente julga ser mais atrativa do que o próprio evangelho,porque não acreditamos mais que repetir exaustivamente a pregação do evangelho, ela será suficiente para fazer todo o resto.

Deus não quer pregadores criativos

Deus quer pregadores imitadores.

ele nunca desejou inovação, ele desejou plagio,imitacao grotesca,

falar oque ele disse,ensinar oque ele disse.e talvez essa seja a maior e mais importante verdade que precisamos ouvir hoje.

Voltar a origem e pregar novamente o Evangelho

é talvez o lugar mais propício para pregar o Evangelho não seja nas esquinas e praças, seja nas próprias igrejas, desevangelizando os que foram evangelizados pelo falso evangelhos, para evangelizados com o verdadeiro Evangelho.

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